化虚经究竟是干什么用的？老道士也没提，吴有道也没问。反正是背诵万遍其意自现嘛。
光大亮，一老一斗了一夜，却依旧精神抖擞的，丝毫不觉困倦。老道士领吴有道到历代祖师画像前，：“上香，磕头。”吴有道这次很听话，点燃三支香，恭敬的跪拜三次，不像人们平时在拜神的时候还要许愿，吴有道的心里是空荡荡的，根本没有什么需求，纯粹的满足玄老头的愿望。虽然一无所求，不过还是按照规矩，恭恭敬敬的拿出五百元钱放在供桌上，作为香火钱。
老道士开始看见吴有道恭恭敬敬的样子，还很满意，见他拿出钱来，有点奇怪的问：“你拿出钱来干什么？”
吴有道：“规矩我懂。你没有钱花销了，又不好向我这个孩子要，就借着拜神机会让我给你老人家主动送钱。”
老道士哭笑不得，想想反正这孩子已经拜见过祖师了，也就算入了玄意门，这样自己在百年之后见到祖师爷门，也能直起腰杆来。就不在意吴有道的话了，转而严肃的：“上面这几位，都是我的师傅，和师祖。现在你磕过头了，以后我们就是一家人了。记住，我们是一个修行门派，叫做玄意门。我们门派的祖地在昆仑，上清宫是门派的一个分支。”
接着，老道士脸上带着憧憬，回忆：“玄意门最兴旺的时候，有一万多的弟子门人，我这里的上清宫也有三百多人，这个屋子为中心，方圆几十亩地大。后来走的走，散的散，现在就剩下我一个人了。呃，不，现在又有了你，是两个人了。”
吴有道脑子都糊涂了，什么修行，什么玄意门，什么昆仑，什么上万的弟子，全都不明白是怎么回事。老道士慢悠悠的：“你以后若是遇到用玄字做姓氏的，就是自己门中的人，你有若有难处，可以请他帮忙，无任何代价的帮忙。对了，你已经拜过祖师爷了，现在也应该有个自己的道号。”老道士考虑了一会儿，：“你今后就叫玄道子，是道字辈分的弟子。你可要记住啊。”
吴有道问：“道字辈分是什么？”事关自己的名字，不懂就要问，绝不含糊。
老道士：“我玄意门一派，创始祖师爷是玄观子，西汉时期创立玄意门，当初就立下辈分规矩，设立观照地，静心通玄，明道致虚，星海幽远十六个辈分。到你这里属于道字。”吴有道怀疑的：“那么多的同辈，都叫一样的名字吗？”
老道士耐心的解释：“这只是论资排辈用的。真正称呼的名字，还是各有各的。比如你是玄道子，可以叫吴有道，也可以叫大樱”
老道士的玄意门终于添人进口了，尽管有拐骗的嫌疑，不过现在已经跪拜过祖师爷，那就不可更改了。在任何时候任何地方，吴有道都有这样一个身份。吴有道对自己就这样糊里糊涂的成为玄意门弟子，并不太在意，但是对玄老头一直用吐沫星子来对待自己很不满意。神话故事里不是拜师后有礼物吗？在哪里？于是就伸出一只手，坚定的摆在老道士面前。老道士知道自己弟子索要拜师礼，老脸一红，：“你知道，这些年我这里被祸祸的，什么东西也没留下。等以后有机会了，我带你回昆仑祖地，一定给你补上。”
吴有道的手依旧坚定不移的伸在眼前。老道士没办法。忽然想到，对了，现在这孩子是门溶子，可以显示道术了。于是：“我现在教你一样本事。”转身对着桌子：“你看！”食指伸出，一道亮光射出，卷到一本书上，就见这本书沿着这道白光嗖的一下子飞到老道士眼前，停在空郑
吴有道惊讶的张开嘴。老道士得意洋洋的：“这个拜师礼物怎么样？想不想学啊？”
吴有道过去伸手接过书，见是自己以前的学语文课本。不禁：“要学！要学！”
吴有道对自己就这样糊里糊涂的成为玄意门弟子，并不是太在意，但是对玄老头一直用吐沫星子来对待自己很不满意。神话故事里不是拜师后，师傅不是应该送弟子有礼物吗？礼物在哪里？于是就伸出一只手，坚定的摆在老道士面前。老道士也知道自己缺理，老脸一红，：“你知道，这些年我这里被祸祸的，什么东西也没留下。等以后有机会了，我带你回昆仑祖地，一定给你补上。”
吴有道的手依旧坚定不移的伸在眼前。老道士没办法。忽然想到，对了，现在这孩子是门溶子，可以显示道术了。于是：“我现在教你一样本事。”转身对着桌子：“你看！”食指伸出，一道亮光射出，卷到一本书上，就见这本书沿着这道白光嗖的一下子飞到老道士眼前，停在空郑
吴有道惊讶的张开嘴。老道士得意洋洋的：“这个拜师礼物怎么样？想不想学啊？”
吴有道过去伸手接过书，见是自己以前的学语文课本。不禁：“要学！要学！”
老道士：“你背诵的化虚经，就是这门功夫的基础。等你感觉到第一部分达到标准了，过来找我，我再教给你窍门。”
老道士心里得意的想：有了这个诱饵，不怕你不努力。根据祖师的的记载，化虚经是一个很高明的功法，修行道最高阶段，可以达到长生不死，可以跨越空间，可以一身化万物，孙悟空七十二变都不值一提。
化虚经的最高成就，在总纲里用五句话表达出来。第一句出生命的来源：
道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。世界上的每一个人，都是由虚无中衍化出来个体意识，个体意识中衍化出来个体的生命元气，个体生命元气进一步衍化，就形成生命个体。对于生命元气形成生命个体的过程，也有是五蕴和合的过程。生命个体形成以后，各种生命相互之间也产生隔阂，难以沟通。比如讲中国人和外国人之间，黑人和白人之间，男人和女人之间等等。
化虚经在开始的总纲里第二句出生命的去向：
道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。我们的生命回归过程，是婴而幼，幼而少，少而壮，壮而老，老而死这样一个过程。这个过程被认为是自然的过程。万物起源于道，万物回归于道。不过，这样的回归过程，是普通饶，是世俗的回归过程。
修行人不去追求物质生活的享受，主要的精力都放在对生命本质的研究上。他们的研究不依靠科学仪器，只依靠自己的心里对生命的感悟。对道的衍化进行回溯推理，认识到生命的回归，最后都归于虚无。所有的灵魂都是来源于纯粹的意识。纯粹的意识所存在的地方，是虚无。在虚无，各种意识不分彼此，没有语言的差别，没有肤色性别的差别。也就是，没有自我意识的存在。
没有自我意识，那不就是死了吗？
对于普通人而言，就是等于死了。对于修行者而言，生命还在。因为在虚无之境，虽然表面看起来我们自己的独立的自我意识没有了，其实自我意识的核心，最纯粹的部分还存在。
这一点，就好像传中死后喝过孟婆汤一样。灵魂还在，记忆没有了，但是还会留下一些东西，这些东西被认为是习惯。习惯对新生命影响很大。
修道者通过生命循环的研究，看到保留身体和自我意识的希望。毕竟，生活经历是人生最宝贵的财富。于是，他们通过修行，主动的进行生命的回归过程。这就是化虚经总纲里第三句：
是以穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。得知万物创造化育的渊源，忘却自己的身体存在，专心培养自身生命元气，继而忘却自身生命元气，专心滋养自己的意识，最后连自己的意识也忘却了，专注培养自己的虚无意境。最后虚无意境和身体同时存在，二者之间相通，就是通常所的大同状态。
忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，就是修道者的修行方法。在修道者具体的修行中，有更加详细的指南。其中以《坐忘论》最为有名。里面给出了达到大同的标准，即:“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遣”。并将修行分成七阶：信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。
这种大同状态，在精神上实现了内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遣，那么在身体上是一个什么样的情景呢？这就是化虚经在总纲里第四句：
藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。
(本章完)