提达指着屏幕上的信号，朝狄更斯说道：“这是从宇宙的哪个方向接收到的信号？佩尔主席不就是地球人的领袖吗？我真没想到，银河中心的那个神秘文明竟然要对毫无利用价值的地球人下毒手。”
头上长着如松果体一般的第三只眼睛的猎户座年轻科学家狄更斯点点头说道：“这就是从我们监听了三天三夜的银河系中心传来的信号，我推测这信号可以被特定的地球人——托马斯接收到，所以那天他们在召开新闻发布会的时候，记者托马斯就照着他脑子里出现的声音，开枪把佩尔杀死了。”
提达嘲笑着说道：“银河中心的文明何苦要对毫无影响的地球人动手，他们的文明等级才级，比起我们都还差远了。在很长一段时间，地球人以为自己掌握了高超的科学技术，以为自己能够成为太空霸主。他们的想法实在是太幼稚了。最可恶的是，他们毫无契约精神，周伟明明答应了道格斯长老移民到我们的木卫二，却出尔反尔，致使道格斯惨遭杀害。”
提达的眼睛放射出仇恨的光芒，他想起死去的伊斯先皇和道格斯长老，胸中就会涌起一股仇恨的情绪。
狄更斯摇了摇头，盯着屏幕的信号说道：“信号传送到这里只需要3天，现在信号越来越弱了，说明银河系中心的文明已经估计到事情的结果了。提达少主，请原谅我的无知，我也不能说清为什么那个强大的神秘文明会盯着一个小小的毫无影响力而言的地球。就像过去卓尔金星忽然被毁灭，也是遭到了强大文明的袭击，我们在宇宙中也很渺小，但比起只知道吃喝的地球人，我们确实要先进一些。”
李维最近都很忙，送走了佩尔主席之后，他就回到了研究所，距离启程只剩下3个月的时间，需要他处理的事情真是千头万绪的。
李维望了望窗外一直处于黄昏的橙紫色相间的天空，不禁叹了一口气，他打开抽屉，那里有很多他年轻时候的回忆。一些已经发黄的教科书、一些他自己写下的关于宇宙探索的只言片语，还有一些他和父母在帝都照的照片，这些都是他珍贵的回忆。
他翻开了笔记本，那里是他读大学期间抄写过的一些名家理论，包括了费米悖论、大过滤器理论、德雷克公式、普朗克常数、广义相对论。
现在回过头看，他只觉得有点可笑，那些看似深奥的逻辑推理，放在真实的宇宙中根本就经不起推敲和证明。
李维自言自语道，什么是费米悖论，他的笔记本上工工整整地誊抄着：
费米悖论的第一点，即尺度问题，是一个数量级估计：银河系大约有2500亿（x10^11）颗恒星，可观测宇宙内则有700垓（7x10^22）颗。即使智慧生命以很小的概率出现在围绕这些恒星的行星中，那么仅仅在银河系内就应该有相当大数量的文明存在。这也符合平庸原理的观点，即地球不是特殊的，仅仅是一个典型的行星，具有和其他星体相同的规律和现象。有人用德雷克公式来支持这个论点，尽管这个式子的基础正在受到质疑。
费米悖论的第二点是对尺度观点的答复：考虑到智慧生命克服资源稀少性的能力和对外扩张的倾向性，任何高等文明都很可能会寻找新的资源和开拓他们所在的恒星系统，然后是涉足邻近的星系。因为在宇宙诞生137亿年之后，我们没有在地球或可观测宇宙的其他地方，找到其他智慧生命存在的切实可靠的证据；可以认为智慧生命是很稀少的，或者说我们对智慧生命的一般行为的理解是有误的。
费米悖论可以表述成两种形式。一种是“为什么没有发现外星人或者外星物品？”如果星际旅行是可行的话，即使是用人类造的飞船这样缓慢地旅行，也只需要5百万到5千万年去征服星系。就算不考虑宇宙尺度，在地质学尺度上这也是一个相当短的时间。因为有很多年龄比太阳更大的恒星，或者因为智慧生命可能进化得更早，这个问题就变成为什么星系还没有被殖民。即使殖民对所有外星文明来说是不合实际的或者是不想去做的，大规模的星际探索也应该是有可能。然而，没有任何关于殖民和探索的证据得到承认。
李维想起过去对费米悖论的敬畏，把它奉为研究地外文明的金科玉律真的太幼稚太可笑了。李维继续翻着自己的笔记本，翻到了“大过滤器理论”那一页，什么是大过滤器理论，这一页清清楚楚地写着：
大过滤器这一概念，是美国乔治梅森大学的助理教授罗宾?汉森（robinhanson）为了试图解答费米－哈特悖论而提出的。他把从没有生命的荒芜之地到扩张性的星际文明的演进，大致划分成如下9个阶段：
一、合适的行星系统（存在有机物以及可能宜居的行星）；
二、可自我复制的分子（比如rna）；
三、简单（原核）单细胞生命；
四、复杂（真核）单细胞生命；
五、有性生殖；
六、多细胞生命；
七、脑量较大、使用工具的动物；
八、我们目前这个阶段；
九、星际殖民扩张。
汉森认为，目力所及的宇宙寂寥无人这一事实说明，上述9个阶段——或者可能被细分出的更多阶段——中，至少有一个阶段是难以实现的。无论是什么因素在哪个步骤阻止了第9个阶段的最终实现，它都被称为“大过滤器”。
首先值得人类关心的问题是，大过滤器究竟是在什么位置起作用。如果它位于第8步之前，我们可以额手称庆自己已经挺了过来，美好的未来还在前面，而且既然地球能够做到，便没理由认为其他行星不会抵达我们的阶段乃至更进一步。如果它恰恰位于第8步和第9步之间，则意味着生死考验还在后头。有鉴于尚未发现其他文明抵达了第9步，我们或许不该对自己的命运太过乐观。
李维看到这里，他就哈哈大笑了起来，他觉得当时的地球人的想法真是不可形容，如果非要找一个形容词来形容，就是简单得复杂。为什么要用这样矛盾的形容词来形容呢？那是因为人类还没走出地球前就喜欢胡思乱想，还搞得好像很深奥难懂一样，结果当人类真的走出地球，把月球实实在在地踩在脚下，才发现过去的什么狗屁理论都不如自己亲自实验得出的结论真实。
原来地外文明不是找不到，而是就藏匿在我们的身边，我们过去的seti计划朝宇宙的深空搜寻地外文明，人家压根就没有当回事。正如我们不会回应蚂蚁的呼叫一个道理。
所以多少深奥的理论还不如当年mao主席说的那句话：实践是检验真理的唯一标准。
怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。
实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。mao主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”、“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。
因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。
作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。
就在李维沉浸在自己的思想里不可自拔的时候，吴敏轻轻地推开了他办公室的门。李维看到前妻进来，一种甜蜜而愧疚的情绪油然而生。
他抬头朝吴敏温柔地说道:“阿敏，你怎么过来了。浩宇和孔荷呢？你又交给老妈照顾了吗？老妈年纪大了，你要多多担待一些。”
吴敏脱下头盔，盯着地板说道：“是的，我暂时把浩宇和孔荷交给我妈了。我这次过来，是想和你搞清楚一件事情的。”
李维嘴角微微地上扬说道：“什么重要事情呢？需要你亲自过来。”
“我，我想知道……”吴敏欲言又止地说道。
“你说吧，阿敏。我听着呢，你想知道什么？”李维有些疑惑不解地望着清瘦的前妻。
“我想知道，你究竟和丁玉香有没有发生过什么事情？你们在明年就可以一同移民比邻星了，2000年后，我和浩宇都不在了，你们会结婚吧。”吴敏想到曾经深爱过的前夫，在未来会娶另外一个女人，她心里就像被刀子刮过一样，在滴血。
李维低下了头，没有说话，因为他也无法预知未来会怎样。既然他已经和吴敏离婚了，就是单身自由身了，至于他会不会娶丁玉香。天晓得？